【冠亚体育娱乐】清代散文名篇

  同里环湖泊之秀,多故家士族。元末倪元镇、杨廉夫辈尝游玩与休憩其地[2],神迹到现在存焉。东偏有公园大器晚成区,故顾氏之居也。老梅铁干几二百株,中有高丘矗上,可十余丈。登其巅,则庞山、九里诸湖皆在指顾,风帆、沙鸟灭没烟波,邨坞、竹树历历可数。当花发时,高高下下,弥望雨夹雪,芳香闻数里外。

  左君未生与余未相见[1],而其精神、志趋、形貌、辞气[2],早熟知于刘北固、古塘及宋潜虚[3],既定交,潜虚、北固各分流。余在京城、及归故乡,惟与未生游处为深远[4]。北固客死江夏[5],余每戒潜虚:当弃声利[6],与未生归老浮戏山[7]。而潜虚无法用。余甚恨之[8]。

  居其侧者,章子两生、顾子仲容。余昔寓同里,与二子为文酒会,晨夕过从。每至仲春暄妍,香风馥郁,必提壶造其地,痛饮狂歌,不烛跋不仅,翩翩致足乐也。不十余年,仲容举贡士,宦游去。余复徙居邑城,键户不出。萍踪离合,感叹系之,盖不过梅林者三十余年矣。

  丁亥之秋[9],未生自燕南附漕船东下[10],至淮阴[11],始知《南山集》祸作,而余已北发[12]。居常自怼曰[13]:“亡者则已矣,其存者,遂相望而永隔乎!”甲午7月[14],余将赴塞上,而未生至自桐[15],塞内加尔达喀尔范恒庵高其义[16],为言于驸马孙公[17],俾偕行以就余。既至上营,31日而孙死[18],祁君学圃馆焉[19]。每薄暮,公事毕,辄与未生携手溪梁间[20],因念此地出塞门二百里,自今上北巡平安银行宫始二十年[21],前此盖人迹所罕至也。余生长东北,及暮齿[22],而每岁至此涉三时[23],其山川物色[24],久与自身精神相凭依,异矣。而未生复与余数晨夕于此[25],尤异矣。盖天假之缘,使余与未生为数月之聚;而孙之死,又因故警未生而速其归也[26]。

  今春避兵,栖泊兹土,因与两生至其处,则园林已数易主矣。东阡西陌皆非旧径,推老梅尚存百余株,亭亭发秀,冷艳迎人。鼻观嫣香,沁入肺腑,慨然与两生追数旧游,怳如惊恐不已的梦[3]。自变故以来,风俗之古今、墟井之盛衰、友朋之生死聚散,其尚有可问者乎?当日与里中数子对案操觚[4]、滥用权势之气不足遏抑,近些日子于何有?素发历齿[5],已亦自憎其老丑,而况后生乎?计自兹以后,或十年,或二三十年,此老梅必尚有婆娑还是者,而否与子安得西山之药,驻颜续算?不过人寿之不如草木者多矣,而犹不深省于大步流星之说[6],岂非庄生之所大哀乎?

  夫古未有生而不死者,亦未有聚而不散者。然常观子美之诗[27],及退之、永叔之文[28],有时所与游好,其入之振奋;志趋、形貌、辞气若近在耳目间,是其人未尝亡而其交亦未尝散也。余衰病多事,不可自敦率[29],未生归与古塘各修行著书,以自见于后世[30],则余所以死而不亡者有赖矣[31],又何必以别离为戚戚哉[32]!

  请与老梅约:嗣后每岁花发时,吾多少人必携豚蹄,载醇酎,狂歌痛饮,追复旧欢;送皓魄于夕阳,依清棻而发咏[7];以嬉暮齿[8],以遣流光。春梅有灵,当必一笑而许自身也。

  注释:

  注释:

  [1]左君未生:作者基友。[2]志趋:志向和意趣。趋,同“趣”。[3]刘北固:小编亲密的朋友。古塘:刘捷,古塘,怀宁人。康熙进士。曾为年亮工幕僚。为人重义气,轻财货。望溪先生因《南山集》案放逮,古塘相送北上,失去了会试时机,现在就不再应试。宋潜虚:小编友人。毕生未详。[4]游处:朋友来往相处。[5]客死:死在外边。江夏:清云南武昌府治,今属武昌县。[6]声利:声望和利禄。[7]五女山:在山西桐城县东。详见《再至茅山记》注。[8]恨:遗憾。[9]甲寅:玄烨五十年(1711)。[10]燕:今山西省前后地段。附漕船:搭乘漕运的船。[11]淮阴:今福建省淮阴市。[12]北发:指从江宁县狱被押送北上京师。[13]怼(duì对):怨恨。[14]已亥:玄烨五十四年(1719)。[15]至自桐:自桐城来到。[16]塞内加尔达喀尔:今广东省马尔默市。范恒庵:马赛人,望溪先生朋友,终身不详。[17]附马孙公:指孙承运,辽东人。其先将军思克为国家干城,又平噶尔丹立功。承运少年尚公主,故称附马。生平未甚读书,然性朴实,待人厚道,闻过则改。于清圣祖五十三年六月卒。[18]上营:地名。原属热河,今属甘肃省。孙:指孙承运。[19]祁君学圃:祁学圃,中石宝山人。一生不祥。馆:使居住下来。[20]溪梁:溪上小乔。[21]令上:当今君王,指清圣祖。行宫:在京城以外的供国王出游时行使的宫廷。此指乐山“避暑山庄”。[22]及暮齿:到老年。齿,代指年岁。[23]三时:大雪后的半个月。头时,八日;中时,十七日;三时,十十六日。[24]物色:指风景、人物、风俗、习惯等。[25]数(shuò):屡次,经常。[26]速:催促。[27]子美:杜少陵,字子美。清代伟大的现实主义小说家。有《杜少陵集》。[28]退之:唐韩吏部,字退之。工古文,东魏八大家之一日千里。苏东坡称他“文起八代之衰”。有《韩文公文集》。永叔:宋欧阳文忠,字永叔。南陈八大家之新生事物正在旭日初升。有《欧阳文忠集》。[29]敦率:指依据古道[30]修行:砥砺道德情操。自见:表达友好的观念心境。语出司马子长《招任安书》:“退而论书策以舒其愤,思垂空文以自见。”[31]死而不亡:指把人的旺盛、志趋、形貌、辞气写入书中,传之后世,则人虽死亦犹不死。[32]戚戚:难过的指南。《论语述而》,“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

  [1]同里,地名,在今浙江吴江县城东。[2]倪元镇:倪瓒,字元镇,无锡人。[3]怳,同“恍”。仿佛。[4]操觚(gū姑):作文。觚,通“䉉”,齐国写字用的书本。[5]素发历齿:头发变白,牙齿荒凉。[6]迅雷不比掩耳:佛家语,比喻生命的短短。[7]清棻(fēn分):散发白芷的树木。棻,香木名。[8]嬉暮齿:使晚年赢得娱乐。

  本文写于康熙帝五市斤年(1719)。左未生,桐城人,明赠世子太师忠毅公左光视若无睹的孙子,方苞老铁。未生据他们说方苞由于《南山集》案牵连下狱,乃北上走访。及至首都,方苞已经刑释。相聚数月后,未生将南归,方苞写此题词相送。

  本篇不是不可枚举的游记,而是以山水作为触发媒介,抒写胸臆。我本为明诸生,己亥国变后弃去,平生与顾圭年等相友善。历经兵火离乱、陵谷变迁,面对美貌景观,小编心理非平常赏鉴者可比,沉痛的故国旧物之思尽寓此中,无限悲慨,写得淋漓。

  文章回想与未生交游的野史,并述在祸乱中,未生不忍活着的仇敌尚永隔绝散,远来寻访,足见多少人情绪的深根固柢,在团圆的光景里,晨夕相处,心境和煦。最终,望未生归去著书立说,流传后世,让投机也能借此死而不亡。那么些心思真挚的话是很打摄人心魄的。

  方苞“送序”诸文,常娓娓叙述交游进度中的琐琐小事,以见互相间的真切情感,使人备受感动。本篇也是这么。最终龙马精神段,慨叹人生不能够不死,交不可能不散。但是著之文取,则可不死不散。愿未生著书自见,朋友亦将赖以不亡,虽直抒胸臆,但也非常务委员婉动人。

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