纪昀纵欲成性

摘要: 纪晓岚怎么死的?纪晓岚纵欲成性?
说到纪晓岚这个人,相信许多人脑海中出现的第一反映,应该就是《铁齿铜牙纪晓岚》中,著名演员张国立老师扮演的纪晓岚的形象。剧中的纪晓岚,时时刻刻手拿大烟杆,是极有文化的

说到纪晓岚这个人,相信许多人脑海中出现的第一反映,应该就是《铁齿铜牙纪晓岚》中,着名演员张国立老师扮演的纪晓岚的形象。剧中的纪晓岚。时时刻刻手拿大烟杆,是极有文化的读书人。他虽然是个才华横溢的大儒,但却并不酸腐,头脑机智敏捷。特别是一张嘴,真正是铁齿铜牙,常常一张口,就将王刚老师饰演的和珅气得心气不顺。而每每和珅在吃了纪晓岚的亏之后,定是要找回场子的,可是每次却都不如意,被纪晓岚机敏的躲了过去。别说报仇了,甚至有些时候,还反受伤害。两者之间的斗智斗勇,在皇帝面前的口舌之争,往往给电视机前的观众们带来笑意。

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图片 2也许是张国立老师的演技太好,将电视剧里的纪晓岚演得生命力勃发。而受电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的影响,很多观众都认为历史上真实的纪晓岚,就是电视剧中,张国立老师演的那样一个形象。但是像电视剧这种,对历史进行再创造的艺术,往往最后它所呈现出来的东西,和真实历史相差甚远。真实的纪晓岚,并没有电视剧中那般机智,口舌生花,而且长得也不丑,一派正人君子模样。历史上的纪晓岚,长得很丑,也不得乾隆帝器重。乾隆帝还曾说过他是一个腐儒,甚至说过只是看纪晓岚有点才华,所以才让他做了个编撰官,他哪儿有资格谈论国家大事呢?而依纪晓岚友人的诗来看,纪晓岚这个人别说像电视剧里演的那样,口舌伶俐,甚至连常人也不及,说纪晓岚这个人有点口吃。更令人想不到的是,电视剧中的纪晓岚是个正人君子,然而现实中的纪晓岚却纵欲成性,日御数女,这又是怎么一回事儿呢?

纪晓岚怎么死的?纪晓岚纵欲成性?

纪晓岚的“纵欲”,主要表现在两个方面,一是“食”,而是“色”,真是“食”“色”性也!对于纪晓岚这两个纵欲表现,古来已有许多的记载。如:

说到纪晓岚这个人,相信许多人脑海中出现的第一反映,应该就是《铁齿铜牙纪晓岚》中,著名演员张国立老师扮演的纪晓岚的形象。剧中的纪晓岚,时时刻刻手拿大烟杆,是极有文化的读书人。他虽然是个才华横溢的大儒,但却并不酸腐,头脑机智敏捷。特别是一张嘴,真正是铁齿铜牙,常常一张口,就将王刚老师饰演的和珅气得心气不顺。而每每和珅在吃了纪晓岚的亏之后,定是要找回场子的,可是每次却都不如意,被纪晓岚机敏的躲了过去。别说报仇了,甚至有些时候,还反受伤害。两者之间的斗智斗勇,在皇帝面前的口舌之争,往往给电视机前的观众们带来笑意。

小横香室主人在《清朝野史大观》卷三中说:“公平生不食谷面或偶尔食之,米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘,熬茶一壶耳。”

也许是张国立老师的演技太好,将电视剧里的纪晓岚演得生命力勃发。而受电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的影响,很多观众都认为历史上真实的纪晓岚,就是电视剧中,张国立老师演的那样一个形象。但是像电视剧这种,对历史进行再创造的艺术,往往最后它所呈现出来的东西,和真实历史相差甚远。真实的纪晓岚,并没有电视剧中那般机智,口舌生花,而且长得也不丑,一派正人君子模样。历史上的纪晓岚,长得很丑,也不得乾隆帝器重。乾隆帝还曾说过他是一个腐儒,甚至说过只是看纪晓岚有点才华,所以才让他做了个编撰官,他哪儿有资格谈论国家大事呢?而依纪晓岚友人的诗来看,纪晓岚这个人别说像电视剧里演的那样,口舌伶俐,甚至连常人也不及,说纪晓岚这个人有点口吃。更令人想不到的是,电视剧中的纪晓岚是个正人君子,然而现实中的纪晓岚却纵欲成性,日御数女,这又是怎么一回事儿呢?

采蘅之的《虫鸣漫录》卷二说:“纪文达公自言乃野怪转身,以肉为饭,无粒米入口。日御数女,五鼓如朝一次,归寓一次,午间一次,薄暮一次,临卧一次,不可缺者。此外乘兴而幸者,亦往往而有。”

纪晓岚的“纵欲”,主要表现在两个方面,一是“食”,而是“色”,真是“食”“色”性也!对于纪晓岚这两个纵欲表现,古来已有许多的记载。如:

昭在《啸亭杂录》卷十中也说:“今年已八十,犹好色不衰,日食肉数十斤,终日不啖一谷,真奇人也。”

小横香室主人在《清朝野史大观》卷三中说:“公平生不食谷面或偶尔食之,米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘,熬茶一壶耳。”

孙静庵的《栖霞阁野乘》更是讲述了一个关于纪晓岚好色的精彩故事:“河间纪文达公,为一代巨儒。幼时能子夜中见物,盖其禀赋有独绝常人者。一日不御女,则肤欲裂,筋欲抽。尝以编辑《四库全书》,值宿内庭,数日未御女,两睛暴赤,颧红如火。纯庙偶见之,大惊,询问何疾,公以实对。上大笑,遂命宫女二名伴宿。编辑既竟,返宅休沐,上即以二宫女赐之。文达欣然,辄以此夸人,谓为‘奉旨纳妾’云。”虽然不知道孙静庵的《栖霞阁野乘》记述的这么一个故事是不是真实的,但将纪晓岚对女色的追求异于常人,写的有头有尾。特别还以君臣之间的故事,给此文增加分量。一个当代大儒,在编撰着作的时候,竟然因为久未近女色,而双眼泛起血丝,最后皇帝为了解决他的生理需求,还特别赐了两位宫女“伴宿”。

采蘅之的《虫鸣漫录》卷二说:“纪文达公自言乃野怪转身,以肉为饭,无粒米入口。日御数女,五鼓如朝一次,归寓一次,午间一次,薄暮一次,临卧一次,不可缺者。此外乘兴而幸者,亦往往而有。”

在这里,历史上的学者将纪晓岚对于食欲和性欲的追求,看作是生理上的异于常人,甚至评价他为天赋异禀。但当今学者却认为,纪晓岚对欲的追求,很多方面都是因为精神上的原因。而纪晓岚之所以会沦落到,对于欲有着变态般的追求,实际上是精神上和思想上被统治者禁锢阉割,精神上的不自由,让他转而对食欲和性欲开始了一种变态的执着。纪晓岚的内心,在当时应该是极为空虚寂寞的,他迫切需要一些东西将自己填满,因此他选择了猛吃和追求性的快感。

昭在《啸亭杂录》卷十中也说:“今年已八十,犹好色不衰,日食肉数十斤,终日不啖一谷,真奇人也。”

这位被清朝统治者禁锢了精神的文化学者,最后在京因病去世,死后得到嘉庆皇帝御赐碑文:“敏而好学可为文,授之以政无不达。”,因此谥号为“文达”,世人皆称其为文达公。对于他的死,还有一个极为有趣的故事。

孙静庵的《栖霞阁野乘》更是讲述了一个关于纪晓岚好色的精彩故事:“河间纪文达公,为一代巨儒。幼时能子夜中见物,盖其禀赋有独绝常人者。一日不御女,则肤欲裂,筋欲抽。尝以编辑《四库全书》,值宿内庭,数日未御女,两睛暴赤,颧红如火。纯庙偶见之,大惊,询问何疾,公以实对。上大笑,遂命宫女二名伴宿。编辑既竟,返宅休沐,上即以二宫女赐之。文达欣然,辄以此夸人,谓为‘奉旨纳妾’云。”虽然不知道孙静庵的《栖霞阁野乘》记述的这么一个故事是不是真实的,但将纪晓岚对女色的追求异于常人,写的有头有尾。特别还以君臣之间的故事,给此文增加分量。一个当代大儒,在编撰著作的时候,竟然因为久未近女色,而双眼泛起血丝,最后皇帝为了解决他的生理需求,还特别赐了两位宫女“伴宿”。

说纪晓岚偶染风寒病倒在床,起先只以为是小病,在友人来看望他时,还让友人放心自己没什么病,只是口中涌痰。哪知第二日就昏睡了一整天,直到晚上掌灯才醒。醒时好像预感到自己将离开人世,因此对自己的孩子说:“生死聚散,人世之常情。为父已八十有二,即使长辞人世,也称得上是寿尽天年了。你们不要过于悲痛,丧葬之事,务求节俭……”过后,媳妇给他熬了碗莲子粥,喝了后对儿子说:“我想了一个对子,你们对对吧!莲子心中苦;”说完闭了眼。孩子们此时哪有空对对子,又不好忤逆父亲,便佯装思考。过了好一会儿都没有动静,这时纪晓岚突然睁开眼睛,轻缓道:“何不对对,‘梨儿腹内酸’。”说完这句就离世了。虽然这个故事,不一定真实,但也从侧面说明纪晓岚在对子上的成就。

在这里,历史上的学者将纪晓岚对于食欲和性欲的追求,看作是生理上的异于常人,甚至评价他为天赋异禀。但当今学者却认为,纪晓岚对欲的追求,很多方面都是因为精神上的原因。而纪晓岚之所以会沦落到,对于欲有着变态般的追求,实际上是精神上和思想上被统治者禁锢阉割,精神上的不自由,让他转而对食欲和性欲开始了一种变态的执着。纪晓岚的内心,在当时应该是极为空虚寂寞的,他迫切需要一些东西将自己填满,因此他选择了猛吃和追求性的快感。

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这位被清朝统治者禁锢了精神的文化学者,最后在京因病去世,死后得到嘉庆皇帝御赐碑文:“敏而好学可为文,授之以政无不达。”,因此谥号为“文达”,世人皆称其为文达公。对于他的死,还有一个极为有趣的故事。

说纪晓岚偶染风寒病倒在床,起先只以为是小病,在友人来看望他时,还让友人放心自己没什么病,只是口中涌痰。哪知第二日就昏睡了一整天,直到晚上掌灯才醒。醒时好像预感到自己将离开人世,因此对自己的孩子说:“生死聚散,人世之常情。为父已八十有二,即使长辞人世,也称得上是寿尽天年了。你们不要过于悲痛,丧葬之事,务求节俭……”过后,媳妇给他熬了碗莲子粥,喝了后对儿子说:“我想了一个对子,你们对对吧!莲子心中苦;”说完闭了眼。孩子们此时哪有空对对子,又不好忤逆父亲,便佯装思考。过了好一会儿都没有动静,这时纪晓岚突然睁开眼睛,轻缓道:“何不对对,‘梨儿腹内酸’。”说完这句就离世了。虽然这个故事,不一定真实,但也从侧面说明纪晓岚在对子上的成就。

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